黄帝内経霊枢に通ずる日本はり医学会の使命と矜持 | 関西大阪での鍼灸・経絡治療の勉強会・セミナー、（一社）日本はり医学会（旧東洋はり医学会関西）

黄帝内経 霊枢 九鍼十二原第一．にみる医道の在り方と医家の矜持

原文「黄帝問於岐伯曰．余子萬民．養百姓．而收其租税．余哀其不給．而屬有疾病．余欲勿使被毒藥．無用 石．欲以微鍼．通其經脉．調其血氣．營其逆順出入之會．令可傳於後世．必明爲之法．令終而不滅．久而不絶．易用難忘．爲之經紀．異其章．別其表裏．爲之終始．令各有形．先立鍼經．願聞其情．岐伯荅曰．臣請推而次之．令有綱紀．始於一．終於九焉．請言其道．
小鍼之要．易陳而難入．粗守形．上守神．神乎神．客在門．未覩其疾．惡知其原．刺之微．在速遲．粗守關．上守機．機之動．不離其空．空中之機．清靜而微．其來不可逢．其往不可追．知機之道者．不可掛以髮．不知機道．叩之不發．知其往來．要與之期．粗之闇乎．妙哉工獨有之．往者爲逆．來者爲順．明知逆順．正行無問．迎而奪之．惡得無虚．追而濟之．惡得無實．迎之隨之．以意和之．鍼道畢矣．」

口語訳

あるとき、黄帝が岐泊を召されて、しみじみと話をなさるには、余はかねがね人民をわが子のように思い、また、文武百官をも大事にして、まつりごとを行っているつもりだ。しかしつらつら考えるにただ租税をとるばかりであって、人民どもに充分のこともしてやれない現状では余の心は痛む。
そもうえ病邪に犯されて苦しんでいる者たちを見るごとに、まことに不憫に思われてならない。
❝そこで、このやまいを治療してやるのに、ただくすりを飲ませるだけでなく、また単にメスを用いて手術するだけでもなくて、この小さな針をもって皮膚の中に刺し入れ、それによってとどこおった経脈を通じ、みだれた血気の調和をとり、経脈中の血気の運行を円滑にさせ、このようにして病気を治してやりたいと思うのである。
それと同時に、この針による治法を確立し、永く後の世に伝えて久しく絶えることのないようにしたい。また、ひとたび治法を確立すれば以後は運用も容易になるし、記憶にも便利になって、有意義であると思う。
そのために規範を作り、各章を明らかにし、内容の表裏関係を弁別して、始めから終わりまでをはっきりと区分したい。また、使用する針は、すべて具体的にその形状を規定したい。
このようにして、針術の教典となるものを編纂したいと考えている。❞
そこで、先生のご意見をうけたまわりたい。
これに対して、岐泊がうやうやしくご返事申し上げた。
たいへんありがたいと思召しと存じます。おそれながら、臣の知っております限りを、順序をおって申しあげることにいたします。
すべて物事には規範がございまして、一より初めて九に終わるのをよしといたします。ですから、まず第一章から始めまして、第九章までに、一応、針術の理を申し述べましょう。
小針を用いる要点は、いってしまえば簡単なことですが、その奥義に入ることは、はなはだむずかしいものでございます。
❝粗雑な医者は、病人の外見上に現れた病状だけにとらわれて、ありきたりの刺法を固守するものでありますが、優れた医者となりますと、病人の精神状態や、血気の盛衰の状況に注意して、補写を行うものであります。❞

病人の、この外に見えない内的要因こそが、きわめて大事なのでございます。つまり、医術に熟練したうえでの直観によりまして、人の神気の盛衰を知り、さらにはまた、人体内に浸入する外邪や、その外邪の出入する場所を知るわけなのであります。
これはたいへんに重要なことでありまして、病邪が人の神気の出入するところに浸入したときに、これを直観して、何の邪気が、何の経脈を犯しているかを発見することができないようでは、病の源も、その病の治療法もわかるはずがございません。
刺針の微妙な作用は、主として針の運用上での、刺入の遅速に関係するものであります。
❝粗雑な医者は、針を刺そうとして手足のつぼをさがしまわすだけですが、優れた医者は、病人の体質や栄養のよしあしや、精神状態をも考慮して、病人の血気の虚実や、病邪の盛衰の微妙な現れをつかむものであります。
しかし、この微妙な現れは、輸穴なしでは捕えられるものではありません。
しかも、この輸穴に現れる血気や邪正の虚実・盛衰の反応は、たいへんかすかでわかりにくいものであります。ですから、刺針によって気が至りましたならば、その正気を逃さないように、細心の注意を払わなければなりません。❞
病邪の勢いが強いときは、補法を行ってさらに邪気をうけ入れるようなことは、けっしてしてはなりません。
病の微妙な現れをよくわきまえた医者は、気が往来する時を的確につかんで、間髪いれず補写を施し、少しでもその機会を逃がしはしないものです。
そうでない医者は、まさしく補写を施さねばならないその時に、技術を充分に発揮できないのであります。それは、ちょうど弓に矢をつがえて、射るべき時に放たないのと同様でありまして、せっかくの治療の技術もこれでは本来の用をなしません。
❝針を用いる人は、必ず気の往来と、その逆順・盛衰を知って、刺針すべきときを捕えねばなりません。
粗雑な医者は、この点に暗いのであります。
ただ優れた医者だけが、針の極意を会得して、妙技を行うことができるのでございます。❞
気の逆順に関して申しますと、次のようであります。
気がすでに去って、脈気が虚して小となったものを逆といたします。
気が到来して、脈気が平になったものを順とといたします。
気の逆順をよく心得て、そのうえで正しい治療法を知っておれば、針法を施すにあたり、いささかの迷いも生じないはずであります。
経脈の走行に逆らって針を向け、邪気の流れてくる勢いを迎え撃ってその実を奪えば、どうして邪気が衰えないということがありましょうか。
反対に、経脈の走行に従って針を向け、正気の流れて行く勢いに従ってやれば、どうして正気の虚を実してやれないことがありましょうか。
この補写迎随の法を、自由自在に使うことができますならば、針術の重要な道理は尽くされているといえるのでございます。

日本はり医学会の矜持

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